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文化资源
信息来源:     发布日期:2012-09-10


澳门星际投注,春秋时称蒲邑、匡邑,历史悠久、人杰地灵、底蕴丰厚。约6000年前,即有人类在此劳动生息。澳门星际投注境内有浮丘店仰韶文化遗址,小岗、苏坟、宜丘等龙山文化遗址。
  2500多年前的夏相关龙逄、卫相蘧伯玉等贤哲举世皆知。孔子高足——子路,治蒲三年,至今的文明渠中还流淌着有关他的颂歌。孔子周游列国时多次到过这里,留下夸赞子路功绩的“三善镇”、参天之木的“参木村”、演绎周礼于树林的“习礼王村”及讲学授艺的“学堂岗”等文化遗址。秦始皇统一中国,设郡县,因有防垣,澳门星际投注之名始见于世。


君子之乡


“君子之乡”指春秋先贤蘧伯玉的故乡河南省澳门星际投注县孟岗镇。

蘧瑗,字伯玉,是春秋时期卫国的上大夫,因为人贤德而闻名于诸侯。与孔子亦师亦友,在孔子周游列国时,多次收留和帮助孔子,《论语》记载:子曰“君子哉,蘧伯玉,邦有道则仕,邦无道,则可卷而怀之”,是孔子尊敬和称颂的君子。吴国著名政治家季札访卫,拜访蘧伯玉、史鱼等后,称赞说“卫地多君子,其国无故”。蘧伯玉的言语“耻独为君子”被千古传颂,故蘧伯玉被历代尊奉为“君子典范”,其家乡澳门星际投注县孟岗镇伯玉村,也自古被称为“君子乡”、“君子里”。

一、蘧伯玉史事

1、注重个人修养,道德典范

《淮南子·原道训》说:“蘧伯玉年五十而知四十九年非”;《了凡四训》记载:“昔蘧伯玉当二十岁时,已觉前日之非而尽改之矣。至二十一岁,乃知前之所改,未尽也;及二十二岁,回视二十一岁,犹在梦中,岁复一岁,递递改之,行年五十,而犹知四十九年之非,古人改过之学如此”;《庄子·则阳篇》记载:“蘧伯玉行年六十而六十化”,意思是说他年已六十还能与日俱新,随着时代的变化而变化。这种寡过知非、与时俱进的优良品德为历代学者所称道。

谦虚谨慎,慎独处事

蘧伯玉当政后,仍旧十分谦虚,灵公与夫人南子夜坐,闻车声辚辚,至阙而止,南子曰:“此蘧伯玉也”!公曰:“何以知之”?南子曰:“礼,下公门,式路马,所以广敬也,君子不以冥冥堕行,伯玉,贤大夫也,敬以事上,此其人必不以暗昧废礼”,公使问之,果伯玉也。可以说,“宫门蘧车”的故事诠释了儒家的一个重要概念——慎独。

耻独为君子

蘧伯玉留下很重要的一句话“耻独为君子”,意思是说:一个人具备了君子的美德还不够,一个人不能仅仅满足于个人修养,不能仅仅满足于独善其身,不能仅仅满足于个人高尚,更高的人生境界是不仅自己要做一个君子,做一个高尚的人,还要影响身边的人,让更多的人成为君子,成为高尚的人,而仅仅独善其身追求个人完美,不去影响他人,影响社会,是可耻的。这就是“耻独为君子”的人生境界。

2、蘧瑗治卫,弗治之治

蘧伯玉贤名闻于遐迩,人们十分敬重他,他是第一个提出以德治国的人,倡导弗治之治,兴道德教化,引领人民,实行宽松、休养生息的治国策略。所以,战乱频仍的春秋,卫国才得以稳立中原,民众安居乐业。简子欲伐卫,使史黯往觌焉,还报曰:“蘧伯玉为相,未可以加兵。”

卫国大夫史鱼深知蘧伯玉的才能与人品,多次向卫灵公举荐,但灵公不听,史鱼临死采用“尸谏”的办法力荐蘧伯玉。他告诉儿子:“我在朝不能举荐蘧伯玉,是我活不能正君,死无以成礼,我死后,你不必将我的尸体‘治丧正堂’,可以置于窗下,等灵公问起来,再将实情告诉他”(古人称这种方法为“尸谏”)。史鱼的儿子按照父亲的遗言去办,卫灵公前来吊唁,对尸体置于窗下非常奇怪,史鱼的儿子就将父亲的话转告灵公,灵公醒悟道:“是寡人之过也”,于是启用了蘧伯玉。孔子听到这件事,对史鱼和蘧伯玉都很赞赏,他说:“直哉史鱼!邦有道,如矢,邦无道,如矢;君子哉蘧伯玉!邦有道,则仕;邦无道,则可卷而怀之”。

二、孔子的老师和朋友

1、接纳孔子,助其远游

蘧伯玉礼贤爱士,蘧伯玉年长孔子30多岁,当孔子还是孩童时,他已是名满天下的卫国大夫了。但对少年成名,秉承“仁德”治国思想的孔子,却是十分赞赏,一直是亦师亦友,互相礼敬有加。公元前498年,当孔子逃离鲁国之后,蘧伯玉就成了资助和鼓励孔子周游列国的主要力量,孔子周游列国14年,有9年居住在蘧府,蘧伯玉还让他的外孙子贡拜孔子为师,子贡出身为商业豪门,为孔子周游列国提供了物资支持。

2、亦师亦友,思想影响

蘧伯玉是孔子的老师,《史记·仲尼弟子列传》载:“孔子之所严事:于周则老子;于卫,蘧伯玉;于齐,晏平仲;于楚,老莱子;于郑,子产;于鲁,孟公绰”。蘧伯玉同时也是孔子一生的挚友,二人分别仕于卫和鲁时就曾互相派使者致问,论语·宪问第十四》中记载:有一次蘧伯玉使人于孔子,孔子与之坐而问焉,曰:“夫子何为?”对曰:“夫子欲寡其过而未能也”,使者出。子曰“使乎!使乎!”。在孔子周游列国的14年中,两次住在蘧伯玉家,前后达9年。尤其是孔子第二次从外地回到卫国,蘧伯玉已年高隐退,孔子再次在其家设帐授徒,二人更是无事不谈,充分交流思想。蘧伯玉的政治主张、言行、情操对儒家学说的形成产生了重大影响。

3、儒家尊崇,位列东庑

因为蘧伯玉对儒家思想的形成产生的巨大影响,和对孔子的支持,所以受到儒家学派的尊崇。成书于战国的《礼记》中,孔门弟子把蘧子的话奉为圣人之言,直接加以引用,历代孔庙祭奠中,将蘧伯玉供奉在历代先贤之首位,位列孔庙陪祀东廊第一位,表达了儒家对蘧老夫子的敬重。

三、道家思想的启蒙者

1、思想深邃,道家源

蘧伯玉的“弗治而治”,开了道家老庄“无为而治”思想之先声。《淮南子》中写到:“蘧伯玉为相,子贡往观之,曰:‘何以治国?’曰:‘以弗治治之’”。明代黄道周《节寰袁公(袁可立)传》:“予观古人尚哲简戆,因事蝉脱,如季札、蘧瑗、晏婴、乐毅之流,皆值祸难飘然,有以自立”。子“无为而治”的思想,与蘧伯玉首倡“弗治而治”的思想异曲同工。蘧伯玉生于公元前585年,终于公元前484年,是一位年逾百岁的寿星,老子约生于公元前571年(待考),终于公元前471年,如果按照生卒年岁来算,蘧伯玉恰好长老子十岁,二人处于同一时代,思想又高度一致,由此可见“无为而治”和“弗治之治”的思想与哲学理念,在当时是一种潮流。

2、道家尊崇的思想组成者

螳臂当车”是人们熟知的成语,“汝不知夫螳螂乎?怒其臂以当车辙,不知其不胜任也”,面对滚滚而来的车轮,螳螂十分愤怒也十分自信,张起前臂要阻挡车轮,这个生动而夸张的场面,给中国人留下了深刻的印象。这个寓言出自《庄子·人间世》,从原文看,这话出于蘧伯玉之口。庄子老家民权县,与蘧伯玉老家相距不远,且蘧伯玉比庄子早200余年,所以蘧伯玉对庄子的影响,正如老子对庄子的影响一样,都是直接的,在《庄子·人间世》和《庄子·则阳篇》对蘧伯玉的事迹和为人都有详细的描述。《淮南子·原道训》、《淮南子·主术训》、《淮南子·说山训》对蘧伯玉的思想也都进行了引用和阐述,这些都是对道家思想产生影响的具体表现。

四、“君子之乡”古诗词

颜阖

黄庭坚  宋

颜阖无事人,躬耕自衣食。

翩翩鲁公子,要我从事役。

轺轩来在门,驷马先拱璧。

出门应使者,陇上不谋国。

心知误将命,非敢惮行役。

使人返锡命,户庭空履迹。

中随卫侯书,起作太子客。

谁能明吾心,君子蘧伯玉。

伯玉坟

郜焕元    清  按察使学政

蘧子坟边柳色黄,居人指点旧行藏。

河流独避荒原去,一垒犹传君子乡。

赠西埜侯

翟璘    明  信阳判官

节彼太行,君子之乡。

濯彼大河,侯泽弥长。

豈弟是锡,溥我春阳。

其来何暮,而去堂堂。

永言思之,德言孔良。

维桥维梓,为龙为光。

谒蘧公祠

陈东光    明  四川布政使

君子高风何处追,星垣南畔有荒祠。

一庭芳草闻清画,半亩佳城对古陂。

寡过心存应未朽,卷舒道在总堪师。

至今伯玉犹名里,萍藻乡人不尽思。

祭蘧子

杨选    明  按察御史

仲尼道大,世鲜克知。

惟公之灵,为能主之。

君臣分尊,世多弗明。

惟公之忠,证于车声。

出处以时,圣其合德。

君子是称,匪由私匿。

独为君子,中心所耻。

大公锡类,畴克媲美。

寡过兢兢,每怀靡及。

千载闻风,令人警戢。

古蒲之墟,妥灵有祠。

哲人远矣,实劳我思。

敬奠椒浆,侑之以辞。

次韵曹九章见赠

苏轼  

蘧瑗知非我所师,流年已似手中蓍。

正平独肯従文举,中散何曾靳孝尼。

卖剑买牛真欲老,得钱沽酒更无疑。

鸡豚异日为同社,应有千篇唱和诗。

蘧瑗里

王铎    明  礼部尚书

尚思君子里,凭吊为停车。

心骨千龄在,春秋百战多。

觚棱终草莽,石马已丘墟。

自愧不无过,苍烟古木疏。

蘧公里

胡锭    明

省身老何足,耻为君子独。

其风乃春煦,其人真似玉。

尼父重所使,其修圣之徒。

至今传里籍,高坟祀典敷。

我虽生之晚,山斗日在盱。

出怀唯自喻,名途愧曳裙。

东征赋

汉代:班昭

  惟永初之有七兮,余随子乎东征。时孟春之吉日兮,撰良辰而将行。乃举趾而升舆兮,夕予宿乎偃师。遂去故而就新兮,志怆悢而怀悲!遂去故而就新兮,志怆悢而怀悲。明发曙而不寐兮,心迟迟而有违。酌樽酒以弛念兮,喟抑情而自非。谅不登巢而蠡兮,得不陈力而相追。且从众而就列兮,听天命之所归。樽通衢之大道兮,求捷径欲从谁。乃遂往而阻逝兮,聊游目而遨魂。历七邑而观览兮,遭gong(三声,巩字下面一个革字)县之多艰。望河洛之交流兮,看成之旋门。既免脱于峻崄兮,历荥阳而过武卷。食原武以息

足,宿阳武之桑间。涉封丘而践路,慕京师而窃叹。小人性之怀土兮,自书传而有焉。遂进道而少前兮,得平丘之北边,入国郭而追远兮,念夫子之厄勤。彼衰乱之无道兮,乃困畏乎圣人。怅容与而久驻兮,忘日夕将昏到澳门星际投注之境界,察农野之居民。睹蒲城之丘墟兮,生荆棘之榛榛。惕觉悟而顾问兮,想子路之威神。卫人嘉其勇义兮,迄于今而称云。氏在城之东南兮,民亦尚其丘坟。唯令德为不朽兮,身既而名存。惟经典之所美兮,贵道德与任贤。吴札称多君子兮,其言信而有征。后衰微而遭患兮,遂陵迟而不兴。知性命之在天,由力行而近仁。勉仰高而蹈景,尽忠恕而与人。好正直而不回兮,精诚通于明神。庶灵只之鉴照兮,佑贞良而辅信。

   乱曰,君子之思,必成文兮。盍各有志,慕古人兮。先君行止,则有作兮。虽其不敏,敢不法系。贵贱贫富,不可求兮。正身履道,以俟时兮。修短之运,愚智同兮。靖恭委命,唯吉凶兮。敬慎无怠,思谦约兮。清静少欲,师公绰兮。


君子之乡记

   滔滔黄河,巍巍太行。悠悠蘧里,君子之乡。

   蘧公名瑗,字伯玉,春秋卫国贤大夫,蘧、璩、琚等氏之始祖。 君子者,仁、智、勇也。孔子周游列国数次造访蒲邑蘧里,久居蘧府,赞曰: 君子哉,蘧伯玉。季札访蘧叹之:卫多君子,国无危矣。蘧公佳话,千秋传颂。君子懿德,万古流芳。蘧公故里,高山仰止,中国君子之乡也。

   昔孔子赞君子,伯玉耻独为君子,故卫多君子。今国家倡孝廉,人人耻独为孝廉,遂社稷清平。蘧公知非寡过,慎德笃行,达济天下,穷善己身,世人膜拜。不以时违,不以势易,蘧公后裔,故里贤达,仰君子高风,续先贤遗韵,筑君子圣地,传文明薪火。乡贤鸿儒王全书欣然题词:蘧公伯玉故里,孔子仲尼圣迹。君子之风再兴,人文气象又盛,国之幸,民之愿也。是为记。

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